在汉语的演变过程中，佛教词汇的引入极大地丰富了语言体系。从汉晋时期到唐朝的八百年里，诸位大师创造的佛教术语逐渐融入了汉语，为汉语词汇的发展打下了重要基础。以下是一些典型的佛教词汇及其含义：
【百尺竿头，更进一步】这个成语出自《景德传灯录》，其意为在已达高峰的基础上仍需不断进步：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
【晨钟暮鼓】传统上，唐宋时期的寺庙都会在佛殿两侧设钟鼓楼，用于集众时击钟敲鼓，这成为了中国寺庙的一个习惯。
【法宝】在佛教中，"法宝"不仅指佛教的教义，还包括僧侣使用的衣钵、锡杖等物品。
【浮世】源于佛教，原本意指人生的虚无飘渺和轮回。现在也指日本的风俗画或版画。
【差别】【平等】佛教中，这两个概念分别指事物的不同和对立的消除。达成平等需要超越差别的执着。
【魔】梵语“mara”的音译，指一切障碍修行的心理活动，如烦恼和迷惑。此词后来衍生出许多相关词汇，如魔王、魔鬼等。
【家贼难防】在佛教中，外六贼是指色、声、香、味、触、法等，内六贼则指眼、耳、鼻、舌、身、意。家贼即内心的贼。
【大千世界】佛教用来描述宇宙的极大范围。由一千个小千世界组成的大千世界，又名三千大千世界。
【生老病死】佛教中对人生四种痛苦的总结，也称为四相。
【觉悟】梵语“bodhi”，指的是智慧的开悟，即对真理的领悟。
【晨钟暮鼓】用来形容寺庙中的传统集会法器，用于早晚打击召集众人。
【镜花水月】比喻虚幻和不真实的事物。《景德传灯录》中提到：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”
【茉莉】梵语“malika”的音译，是一种产于印度的花朵。佛教经典中最初翻译为“抹莉”。
【前因后果】佛教中因果关系的体现，指有因必有果，有果必有因。
【尘缘】指色、声、香、味、触、法六尘，这些外在因素对内心的染污作用。
【抖擞】最初指的是佛教僧人的一种苦行修持方式，即像除去衣物上的灰尘一样，断除对物质的贪恋。
【百尺竿头，更进一步】出自《景德传灯录》，表达了不断进步的重要性：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
【愁眉苦脸】描述一种肮脏的面貌，源于古代化妆术及佛教对人生苦难的看法。
【单刀直入】禅宗中启发学者直截了当，不依赖文句，通过清晰的思维来解决问题。
【海阔天空】最初出现在禅僧元览的诗句中：“大海从鱼跃，长空任鸟飞”，后来演变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，形容心境的开阔。
【面壁】指佛教中的一种修行方式，面对墙壁静坐思考。禅宗初祖菩提达摩曾以此修行九年。
【大彻大悟】指彻底的觉悟和证到真理的境界，也可用于形容普通人的完全理解。
【盲人摸象】出自《涅槃经》的故事，意指对事物只有片面的理解，不能全面把握全貌。
【三生有幸】佛教中指前生、今生和来生的幸运，形容极大的运气。
【法子】佛教中用来指向正道的方式。虽然日本女歌手酒井法子用此词命名，但她并未走上正道。
【灰头土面】形容一个人形象肮脏。大乘佛教强调修行后的慈悲心，灰头土面即为化现的凡人形象。
【牛鬼蛇神】原是佛教用语，后成为比喻邪恶丑陋事物的成语。文革期间，这一词汇被用来形容所有被打倒的受害者。
【浮世】本意为生死轮回的虚无，现常用来指代虚幻的事物。
【晨钟暮鼓】描述寺庙中早晚撞钟击鼓的传统，作为召集法事的重要工具。
【生老病死】佛教对人生的四种痛苦的总结，也称为四相。
【差别】【平等】这两个概念在佛教中是对立的，平等指的是超越差别的境界，达到真正的觉悟。
【抖擞】最初为佛教僧侣的苦行修持方式，指除去贪欲如同拂去衣物上的尘埃。
【水中捞月】源自佛教寓言，讲述猴子们试图捞取水中的月亮，比喻那些不切实际的追求。
【魔】是梵语“mara”的音译，指一切妨碍修行的心理活动，后来衍生出诸如魔鬼、魔术等词汇。