杂家诸子百家之一战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说，见长以奸儒墨和民法为特点，与百家之道无不贯通。汉书译文志将其列为九流之一，杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国师子秦代、吕氏、春秋、西汉淮难子为代表，分别为战国时期、商鞅门客施角秦襄、吕不韦和西汉、淮南王刘安组织编撰对诸子百家思想兼收并蓄，但略显庞杂。杂家的特点是采儒墨之善，搓明法之要。杂家虽是一道回本集合中说兼收并蓄。
然而，通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻解对方或弥补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而杂家便是充分的。利用这个特点，博采中议成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。
李是春秋作为杂家，经典，是秦国丞相吕不韦组织媒人集体编纂的著作，又名吕览于公元前两百三十九年写成，当时正是秦国统一六国的前夜。此书共分为十二集八览六论共二十六卷一百六十篇，二十余万字。书中以道为主，融合儒墨法兵重加长处，书成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略，书中还提出了法天地、传言必查等思想和事情。节欲运动达育的健身之度，有着唯物主义因素，同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。
另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在史记里将吕兰与周易、春秋离骚等，并列表示了他对吕氏春秋的重视，东汉的高佑还为其做出注释，认为此书大出诸子之幼，即超过了诸子的成就。淮南子又称淮南洪烈是淮南王、刘安及其门客。
苏菲礼尚等编著的杂家著作，其以道家思想为主柔和、儒法、阴阳五行等多家思想，并从唯物主义的角度提出了道契等的学说和观点，同时还包含和保留了许多自然科学史的材料诗子二十二篇早易，其主要思想为发展的宇宙观。在现秦老子、墨子后学、绘师思想中都有宇宙观，内容论述也十分精辟，如老子提出到鱼莫经有酒鱼会师有大小义，使中国古代哲学思想得到不断的初实和发展，但只有尸脚赋予宇宙，以精切而简明的定义。他说，天地四方曰，远往来，古今约宙说明整个空间就是宇所有时间就是这宇宙就是具有时空属性的动德的客观世界。